::聖嚴法師108自在語::

 

 

   

對於「生命」,要充滿無限的希望;

對於「死亡」,要隨時做好往生的準備。

 

 

 ::聖嚴法師開示精選::

  
見人低一級


所謂的「大丈夫」要能屈能伸、舒捲自如,一般人往往是能伸不能屈,那便是大缺點。

先要自我肯定,才能受人肯定;先要自己有信心,他人才會對你有信心;先要尊敬他人,才能得到他人的尊敬。

我經常勉勵人要有「見人低一級」的修養。意思是不要自高自大,要虛懷若谷;不要盛氣凌人,要尊上謙下。

可是對長輩、對能力強過自己的人,謙虛還容易;要禮讓晚輩及不如你的人時,就很困難。

倒如孩子頑皮時,是罵他有用呢?還是勸他有用呢?勸他可能比罵他有用,他才會真正的心服、口服,這就是見人低一級的好處。

見人低一級,並不是自我作賤,反而是自我尊重。

所謂「敬人者人恆敬之」,面對任何人都要尊重他、關懷他,在肯定他人、幫助他人的同時,就是肯定了自己。


 

無貪亦無瞋


瞋和貪是有連帶關係的,某些精進修行戒定慧的人,為何會生起那麼大的瞋恨心呢?

那是因為自己一方面有禮教的約束,一方面又怕輿論的批評,為了自己的面子,表面上不敢有貪,但潛意識中貪的力量還在,因此當他看到自己能約束自己時,就想別人為什麼不能做到?

而自己不能要這些東西,別人又為何能要呢?於是瞋心就起來了。

因此有些修行人瞋心特別強的原因,其實是和貪念有關的,這必須非常謹慎,不要以為有瞋心而無貪心,還是在修道,其實有瞋心就與道不相應了。

真正的智慧、有慈悲的人,應是無貪變無瞋。


原來只是無聊而已

很多人的緊張不安,多半是庸人自擾、自尋煩惱。凡是心不安的時候,應該先去瞭解心為什麼不安?找到原因後,便會發現很多的煩惱,其實都是不必要的。

例如有的人等待考試放榜,等得焦急不安,一直擔心著會不會落榜?如果能轉念一想:「反正考試已經結束了,提前興奮、憂愁都不可能影響到結果,那又何必自尋煩惱呢?」念投一轉,就會發現那些胡思亂想,原來都只是自己的無聊、無知,根本沒有什麼事情好緊張煩惱的。

因此,當你的心情緊張不安時,不妨先問問自己不安的原因是什麼;如果經過省思沉澱,還是無法放鬆,而你又是佛教徒,不妨以念佛的方式,幫助自己安心,就不會再胡思亂想了。

事事有規律,時時做安排,生活便不會混亂、不會緊張、不會浮躁了。


心中無敵


可憐人、同情人、原諒人等等,都可以算是慈悲精神的表現。慈悲的主要目的是心中無敵。

無敵就是心中沒有敵人,沒有過去的宿仇,也沒有現在的怨家,更不製造未來的對頭。所以不是仗權勢而稱無敵,也不是憑財力而稱無敵,更不是靠武力打敗一切人而稱無敵,而是以慈悲心照顧、原諒一切人。

世界上沒有人能夠免於受人批評,即使佛陀也不例外。縱然未得罪過人,卻無法不讓人討厭、不讓人仇視;就算你不與人鬥,人家也會找你鬥,你不與人爭,人家也會和你競爭。但你不必介意人家如何,你自己要沒有敵人,要放寬心胸,接納與原諒別人的過錯。


兩個瞎子,兩種境界


在我小時候出家的狼山,有兩個瞎子。一個是山上的法師,一個是山下的乞丐。

我曾經問山上的法師:『你的眼睛都瞎了,還能做甚麼呢?』

他說:『我的眼睛雖然瞎了,可是我的手還能敲木魚,腿還能打坐,嘴巴還能唸佛,我能做的事還很多。人身可貴,我要盡量用我的身體好好修行。』

我後來又問山下的乞丐:『你有手、有嘴、還有腿,怎麼在這裡要錢呢?』

他說:『老天不公平,把我眼睛弄瞎了,我還能做什麼?』

於是,我就把山上法師的故事告訴他,他聽了卻說:『哎!他真不懂得享受,眼睛瞎了,正好可以趁機休息,還在忙甚麼?』

這一個人,是消極的。所以,如果一個人具有積極的心願,在任何情況下他都會努力。

 

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