好運旺旺來

  
見人低一級

所謂的「大丈夫」要能屈能伸、舒捲自如，一般人往往是能伸不能屈，那便是大缺點。

先要自我肯定，才能受人肯定；先要自己有信心，他人才會對你有信心；先要尊敬他人，才能得到他人的尊敬。

我經常勉勵人要有「見人低一級」的修養。意思是不要自高自大，要虛懷若谷；不要盛氣凌人，要尊上謙下。

可是對長輩、對能力強過自己的人，謙虛還容易；要禮讓晚輩及不如你的人時，就很困難。

倒如孩子頑皮時，是罵他有用呢？還是勸他有用呢？勸他可能比罵他有用，他才會真正的心服、口服，這就是見人低一級的好處。

見人低一級，並不是自我作賤，反而是自我尊重。

所謂「敬人者人恆敬之」，面對任何人都要尊重他、關懷他，在肯定他人、幫助他人的同時，就是肯定了自己。

無貪亦無瞋


瞋和貪是有連帶關係的，某些精進修行戒定慧的人，為何會生起那麼大的瞋恨心呢？

那是因為自己一方面有禮教的約束，一方面又怕輿論的批評，為了自己的面子，表面上不敢有貪，但潛意識中貪的力量還在，因此當他看到自己能約束自己時，就想別人為什麼不能做到？

而自己不能要這些東西，別人又為何能要呢？於是瞋心就起來了。

因此有些修行人瞋心特別強的原因，其實是和貪念有關的，這必須非常謹慎，不要以為有瞋心而無貪心，還是在修道，其實有瞋心就與道不相應了。

真正的智慧、有慈悲的人，應是無貪變無瞋。

原來只是無聊而已

很多人的緊張不安，多半是庸人自擾、自尋煩惱。凡是心不安的時候，應該先去瞭解心為什麼不安？找到原因後，便會發現很多的煩惱，其實都是不必要的。

例如有的人等待考試放榜，等得焦急不安，一直擔心著會不會落榜？如果能轉念一想：「反正考試已經結束了，提前興奮、憂愁都不可能影響到結果，那又何必自尋煩惱呢？」念投一轉，就會發現那些胡思亂想，原來都只是自己的無聊、無知，根本沒有什麼事情好緊張煩惱的。

因此，當你的心情緊張不安時，不妨先問問自己不安的原因是什麼；如果經過省思沉澱，還是無法放鬆，而你又是佛教徒，不妨以念佛的方式，幫助自己安心，就不會再胡思亂想了。

事事有規律，時時做安排，生活便不會混亂、不會緊張、不會浮躁了。

心中無敵


可憐人、同情人、原諒人等等，都可以算是慈悲精神的表現。慈悲的主要目的是心中無敵。

無敵就是心中沒有敵人，沒有過去的宿仇，也沒有現在的怨家，更不製造未來的對頭。所以不是仗權勢而稱無敵，也不是憑財力而稱無敵，更不是靠武力打敗一切人而稱無敵，而是以慈悲心照顧、原諒一切人。

世界上沒有人能夠免於受人批評，即使佛陀也不例外。縱然未得罪過人，卻無法不讓人討厭、不讓人仇視；就算你不與人鬥，人家也會找你鬥，你不與人爭，人家也會和你競爭。但你不必介意人家如何，你自己要沒有敵人，要放寬心胸，接納與原諒別人的過錯。

兩個瞎子，兩種境界


在我小時候出家的狼山，有兩個瞎子。一個是山上的法師，一個是山下的乞丐。

我曾經問山上的法師：『你的眼睛都瞎了，還能做甚麼呢？』

他說：『我的眼睛雖然瞎了，可是我的手還能敲木魚，腿還能打坐，嘴巴還能唸佛，我能做的事還很多。人身可貴，我要盡量用我的身體好好修行。』

我後來又問山下的乞丐：『你有手、有嘴、還有腿，怎麼在這裡要錢呢？』

他說：『老天不公平，把我眼睛弄瞎了，我還能做什麼？』

於是，我就把山上法師的故事告訴他，他聽了卻說：『哎！他真不懂得享受，眼睛瞎了，正好可以趁機休息，還在忙甚麼？』

這一個人，是消極的。所以，如果一個人具有積極的心願，在任何情況下他都會努力。